复古传奇世界之传世霸业 三国演义诸葛亮草船借箭和空城计

1、复古传奇世界之传世霸业，三国演义诸葛亮草船借箭和空城计？

回答这个问题之前我有分享读《三国演义》的三个心得。

1、小说并非史书。小说属于艺术形式的一种，源于生活，但是有大量的虚构，为了强化艺术表现，会偏离生活甚至相悖。

2、夹杂大量作者偏好。《三国演义》会明显扬刘抑曹，抬高蜀汉曰其正统而贬低魏吴。

3、中华民族需要树立和美化了的精神标杆。我们既然知道这么多是虚构不符合史实的，那么为什么不打破呢？因为这是我们中华民族的信仰中的完人形象，是标杆，已经从一个实实在在的人物形象生华成一种思想境界。所以，一代代人会不断地美化完善而不去贬损。

那么我们来、回答问题。

空城计，可能是三国最有争议的历史悬案。第一到底有没有空城计这个事件。第二，如果有到底是不是诸葛亮用的？还是另有其人？

首先，空城计，在我国文字记载的正史中是有的。

那么三国时期的空城计是谁用过呢？三国时期，也有使用空城计的实例，但是指挥者不是诸葛亮，而是孙坚和文聘。

汉献帝初平元年（190年），董卓废黜少帝刘辩，立年幼的刘协为帝，自己擅权专恣、祸乱宫廷。于是，诸侯们结成联盟来讨伐董卓。当时，孙坚依附于袁术，被封为破虏将军、豫州刺史，驻守在鲁阳，伺机进攻董卓。那时候，董卓势头正盛，他先发制人，安排数万人马征讨孙坚。

董卓的数十轻骑兵先行到达。眼看着大军就要兵临城下，孙坚却并不慌乱。他“行酒谈笑，敕部曲整顿行陈，无得妄动。”等到董卓的大军逼近眼前，孙坚才引军入城、组织防守。

“见坚士众甚整”，气势汹汹的董卓军队顿时失去了勇气，“不敢攻城，乃引还。”

强将才会带出精兵。大敌当前，孙坚沉着冷静、淡然自若，士兵才严肃整齐、不慌不忙。如果孙坚神色慌张，那么结果可想而知。

空城计实际上是一场心理战，双方比的是定力、比的是技巧。

和孙坚相比，文聘的空城计就要更加“原汁原味”了。226年（黄初七年）秋天，孙权率领五万大军攻打江夏，文聘负责镇守。当时，秋雨连绵，江夏城外的防御工事大多被雨水泡坏，还没来得及维修。孙权来攻，考验文聘的时候到了。

守住江夏是文聘的第一要务。正面交锋则是一场恶战。怎么办？文聘“乃思惟莫若潜默可以疑之。”于是，“敕城中人使不得见，又自卧舍中不起。”不可一世的孙权看到，江夏城中空无一人，文聘自己则在府中卧床不起。孙权顿时起了疑心，文聘向来以忠诚而闻名，受任镇守江夏。而“今我至而不动，此不有密图，必当有外救。”

心中有贼，行必不正。孙权不敢继续攻打，带着大军撤退了。

那么诸葛亮的空城计是何处而来呢？其实，这个情节来源于西晋郭冲的《条亮五事》。郭冲是诸葛亮的超级粉丝，他不断拔高美化诸葛亮，把许多美好的想象添加到偶像身上，让人们看到了一个超神一般的诸葛亮。

草船借箭的情形也大概如此，

根据《三国志》裴松之注，建安十八年（公元213年）正月，曹操闯入曹军前沿，观察曹军布置。孙权的轻舟跋涉五、六里，而且鼓乐齐鸣，但曹操生性多疑，见孙军整肃威武，恐怕有诈，不敢出战，喟然叹曰：“生子当如孙仲谋耳！”随后，曹操命令弓弩齐发，射击吴船。不一会，孙权的轻舟因一侧中箭太多，船身歪斜，有翻沉的风险。孙权命令调转船头，使另一侧再受箭。一会，箭均船平，孙军安全归航。曹操这才明白自己上当了。 这只是发生在孙权身上的一个急中生智的故事，他并没有计划“借箭”，书中也没说是草船。

另外一些好事者也做了一些数学题，计算了船的浮力认为区区20条船根本不足以承受十万支箭！

2、历史上真实的洪秀全是一个怎样的人？

清朝末年，洪秀全领导的太平天国起义一度轰轰烈烈，为何最后还是走向了灭亡的道路呢？原因就在洪秀全本人身上。

嘉庆十九年（公元1814年1月1日）, 洪秀全出生于富农之家，家人希望能他能考取名功，以光宗耀祖。结果饱读诗书的他却累试不中。

洪秀全从14岁一直考到31岁，历经17年，参加四次科考结果名落孙三。之后，洪秀全回到家中大病了一场，醒来后变得疯狂痴傻起来。

1836年，洪秀全偶然读到基督徒梁发的“神书”——《劝世良言》，里面的“追求平等”精神打动了他，于是他萌生了拜上帝会的意图。

经过七年准备，洪秀全于1843年洪秀全正式创立拜上帝会，他声称自己是上帝的二儿子，开始传教。

后来，他紫荆山时，有个名叫杨云娇的女子说：“上帝曾托梦给我：‘十年之后会有人到此来朝拜上帝，请你跟随他！’”洪秀全于是说自己曾做梦也是这般说法。于是二人结拜为兄妹，杨云娇也因此改名为洪宣娇。

洪秀全和杨云娇一唱一合的表演赢得了更多信徒的追棒。到1851年时，拜上帝教的信徒已突破万人，洪秀全觉得举兵的时机已经成熟了。于是发动了金田起义，作为拜上帝会精神领袖的洪秀全，经常和杨秀清、萧朝贵等人表演跳大神式的天父、天兄下凡，以此来蛊惑百姓。

之后，太平军一路北上，队伍滚雪球一般，越滚越大，很快拿下南京城。

洪秀全将南京改名为天京，成了太平天国的国都。之后洪秀全贪图享乐的本性展露无疑。他建了奢华的天王府，搜罗天京城内所有美女，纳了88个有名有姓的妃嫔，其它宫女更数不胜数。

其实，洪秀全金田起义成功后就选了15个美女作妃嫔，在永安封王后，他的妃嫔很快增加到36人。

此后直到太平天国灭亡，他一直深居天王府，一直没有外出过。

洪秀全还非常贪财，起义之初，他诈骗信徒将财产变卖为现银，然后上交“圣库”，而那些一时无变卖和处置的房产则全部烧毁。这样导致的结果是，只要有一人入了太平军，整个家庭，甚至整个家族都因为失去了家财，再加上官府的通缉而全部选择追随洪秀全。

金田起义成功后，洪秀全又制度了男营、女营制度，将男女全部分开。这种制度避免了军营淫乱的同时，还有个作用就是防止太平军叛逃的问题。

定都天京后，洪秀全整天享乐，即使1854年太平天国北伐战争最困难的时候，洪秀全依然两耳不闻京外事，一心只挥霍圣库钱。

洪秀全不但自己享乐挥霍，而且还制定了严酷的刑法，据悉，在太平天国内部，刑法最轻的就是死刑，而死刑的区别就在于怎么死法。

也正是因为这样，东王杨秀清独揽朝中大权。到了后来，杨秀清不甘心屈居“二号首长”，甚至直接威逼洪秀全让位给他。

洪秀全这才知道如果放任杨秀清不管，自己就将沦为万动不复的深渊。

1856年，洪秀全秘诏北王韦昌辉和翼王石达开入京诛杨。结果翼王石达开选择了按兵不动，而韦昌辉因为和杨秀清有过节，于是立马秘率三千精兵悄悄入城。

结果韦昌辉联合燕王秦日纲发动了天京事变，出其不意地诛杀了杨秀清，之后，不解恨的韦昌辉还把杨府上下2万余人全都诛杀殆尽。随后入城的翼王石达开指责韦昌辉滥杀无辜，结果杀红眼的韦昌辉连石达开也要杀，石达开连夜逃出城后，韦昌辉血洗了翼王府。

之后，石达开起兵四万讨伐韦昌辉。危急之时，洪秀全只好杀了韦昌辉以平众怒，并召石达开回京主持大局。

然而，之后洪秀全对石达开猜忌，便封自己的脓包兄弟洪仁发、洪仁达为王，以达到牵制石达开的目的。

一年后，也就是1857年，不堪受辱的石达开选择了单飞。

之后，尽管洪秀全重用了青年将领陈玉成、李秀成及族弟洪仁轩等人，但依然无法阻止太平天国的灭亡。

再后来，洪秀全开始滥封王，就连他身边马夫、厨师也都封为王，封王者共有2700多人，结果导致王与王之间相互不买帐，各地矛盾进一步加深。

随着陈玉成于1862年被清军生擒斩杀，太平天国直线衰败。1863年，天京城外基本已被湘军攻破，李秀成劝洪秀全弃城而走，转战中原。

结果洪秀全却说有天兵神将在，不必惊恐。1864年，天京已被清军团团包围，洪秀全这时想逃也逃不出去了，年仅50岁的他知道天京破城不可避免了，于是服毒自杀。

洪秀全死后一个多月，天京城破，太平天国俘虏全部被凌迟处死。

总之，洪秀全的小农思想使得太平天国起义彻底失败，而他唯一做的有骨气的一件事就是服毒自尽，免去了被擒的辱杀之苦。

3、为何现在56个民族里没有契丹族？

契丹源于东胡鲜卑：秦汉时期匈奴雄踞北方草原并战胜了东胡，东胡民族的一支分支逃到鲜卑山（据考证就是今天的大兴安岭），因此被命名为鲜卑族。北魏孝文帝推行汉化改革后生活在中原汉地的鲜卑人日渐汉化，最终完全融合到了汉民族之中；而留在东北老家的鲜卑后裔逐渐繁衍出契丹、室韦、库莫奚等民族。契丹人在漫长的历史过程中繁衍出八个部落，其中的迭剌部出现了名义上的最高统治者和实际统治者分离的现象：名义上迭剌部的首领是可汗，然而实际的军政大权皆掌握在军事首领夷里堇手中。公元907年2月27日迭剌部的夷里堇耶律阿保机取代了痕德堇可汗的汗位，结束了迭剌部名义上的最高统治者和实际统治者分离的现象。他镇压了部落内部贵族的叛乱，又征服了奚、室韦、阻卜等部族并握有蒙古地区的产盐区，阿保机通过对食盐这一战略资源的掌握积累了巨额的财富，与此同时他利用自己手中的财富打造了一支战力卓绝的军队。915年耶律阿保机出征室韦凯旋归来后却遭到契丹其他七个部落首领的排挤，被迫放弃汗位来到滦河边定居，在这里他建设了一座仿幽州的城郭。在这里阿保机率领归附他的汉人耕种、煮盐、炼铁，很快阿保机就垄断了契丹诸部的盐铁供应，于是他派手下给其他七个契丹部落的首领传话：“我有盐池，经常供给各部落，但大家只知道吃盐方便，却不知盐池也有主人，你们应该来犒劳我和部下。”其他七个部落的首领一听这话就带着牛和酒来犒劳阿保机，结果阿保机在酒宴上布下伏兵将七个部落首领尽数斩杀，至此耶律阿保机完成了契丹八部的统一。

这时的契丹仍是类似于此前的匈奴、鲜卑、突厥一样的草原游牧部族联盟，而不是成熟的国家形态。按契丹传统：可汗之位三年改选一次，不能像中原皇帝那样搞终身制和世袭制。然而阿保机凭借自己的实力一直不让位，由此引发了契丹耶律氏族内部耶律剌葛、耶律迭剌、耶律寅底石、耶律安端等人的叛乱，史称“诸弟之乱”——从公元911年到913年耶律阿保机的弟弟们先后发起三次叛乱。916年3月17日耶律阿保机接受汉人幕僚韩延徽的建议仿汉制称帝，定国号为大契丹。926年耶律阿保机东征渤海国，契丹的势力由此扩张到渤海沿岸以及黑龙江和乌苏里江流域。消除了东面渤海国的威胁的阿保机又征讨党项、阻卜等部落，向北到达了乌孤山（今肯特山），还曾抓获回鹘都督毕离堇，回鹘乌主可汗只得派使臣纳贡谢罪，阿保机的势力最西到达了今阿尔泰山一带。这一时期的阿保机还命人用300多个汉字作拼音字母创造出了契丹文字。这一时期的契丹国以初步确立了对契丹等游牧民族同汉族以及汉化程度较深的渤海人分而治之的南北面官制度：治理汉人的官署设于皇帝行宫的南面，称南面官，其设置按照唐制设三省六部制，官吏亦多用汉人。治理契丹的官署设于皇帝行宫的北面，称北面官，官员主要由契丹贵族担任，地位较南面官高，管理宫帐、部族、属国之事。

公元926年耶律阿保机病逝，其妻述律平宣布摄政。在述律平的干预下耶律阿保机钦定的太子耶律倍被废，次子耶律德光继承了契丹国的帝位。936年中原的后唐王朝发生内乱：河东节度使石敬瑭以自称儿皇帝、割让燕云十六州为条件，请求耶律德光支援攻打自己的政敌李从珂，于是耶律德光亲率5万骑兵南下支援石敬瑭，石敬瑭因此得以建立后晋王朝。事后契丹获得了燕云十六州，这里成为了日后契丹进一步南下的基地。944年后晋出帝石重贵即位，他不愿向契丹臣服，于是上表称孙不称臣。耶律德光随即发兵攻打后晋并于947年正月十日攻克后晋首都开封。随着后晋王朝的灭亡，契丹得以控制了大部分中原地区。当年二月耶律德光改契丹国号为辽，这时的耶律德光自视已继承中原正统，打算长期经略中原。然而因纵兵掠夺人民财物激起了中原百姓的极力反抗，与此同时辽军出现水土不服的迹象。四月辽耶律德光被迫引军北返，最后在河北栾城病逝。

公元979年南方的宋太宗赵光义在平定江南后发动了针对辽国藩属北汉的战争。当年三月援救北汉的辽军与宋军在白马岭交战，此战辽将耶律敌烈等人战死，辽军战败。六月北汉国主刘继元降宋。至此宋朝结束了五代十国格局混战的局面，宋太宗赵光义随即将下一步的目标锁定为辽国统治下的燕云十六州。979年宋、辽双方又交锋于高粱河，在这一战中御驾亲征的宋太宗赵光义被辽军射伤，仓皇逃走。至此宋辽之战的形势由宋攻辽守转变为辽攻宋守。982年辽景宗病逝，辽圣宗继位，其母承天皇太后萧绰摄政。在萧绰摄政时期辽国进一步改革内政，国力进入鼎盛时期。993年辽国降服高丽并迫使高丽解除之前同宋朝的盟约。1004年萧太后与辽圣宗亲率大军深入宋境，仓皇失措的宋真宗打算迁都南逃，后因宰相寇准执意坚持而亲至澶州（今濮阳）督战。宋军因宋真宗亲自督战而士气大振，此战辽军前锋被击败，辽将萧挞凛战死。担心腹背受敌的辽国遂提出议和，最终双方达成澶渊之盟：宋、辽约为兄弟之国，双方各守疆界，互不骚扰；宋每年贡辽岁币银十万两、绢二十万匹。

辽朝全盛时期疆域东到日本海，西至阿尔泰山，北到额尔古纳河、大兴安岭一带，南到河北省南部的白沟河。在今天的俄语和阿拉伯语中将”中国“一词念作契丹——这个名字原本属于中国北方一个骁武善战的马背民族：公元916年出自这个民族的耶律阿保机建立了大辽帝国，当时从中亚直到西欧的各国皆以为辽国已入主中原，统治着整个东方，于是契丹成为从中亚到西欧的各国对东方那片土地的称呼。

契丹人建立的大辽帝国纵横驰骋草原二百余年，南方的赵宋王朝也一直受到其压制，然而就是这样一个骁武善战的马背民族依然逃不过灭亡的命运——兴起于东北白山黑水之间的女真完颜部阿骨打创建了金国，随即辽、金之间爆发了战争，战争的结果是辽国最终被金所灭。然而契丹毕竟是一个骁武善战的马背民族，祖先传承下来的热血基因并没磨灭，终于在契丹人中出现了一位名叫耶律大石的领袖，契丹人在他的带领下在民族消亡之前开创了最后的辉煌。

1115年耶律大石中进士，提升为翰林应奉，不久升任承旨。辽以翰林为林牙，所以称之大石林牙。历任泰、祥二州刺史，辽兴军节度使。1122年（辽天祚帝保大二年）金兵大举南侵，攻克中京，辽国天祚帝不敢留守，西逃入云中。当时耶律大石留守南京，遭到金、宋夹攻。为了安定人心，坚持抵抗，大石拥立耶律淳即位，称天锡皇帝，后世称北辽。耶律大石在分析当时形势后决定向金称臣，同北宋结好。但北宋君臣认为这是夺回燕云十六州的好机会，于是出兵二十万攻打南京。耶律大石率军迎战，败宋军于白沟河。

1123年四月耶律大石率军在奉圣州龙门壁附近抵抗失败被俘，逼迫为金兵带路偷袭天祚帝的青冢大营。后从金营逃脱，九月投奔天祚帝。天祚帝并不能原谅大石擅自另立皇帝的作为，也不能接受耶律大石“养兵待时”的意见，这使得大石深自疑虑。1124年夏在天祚帝准备出兵与金决战时耶律大石杀死了萧乙薛、坡里括二将，率领亲兵200人逃离。耶律大石率领这200亲兵辗转来到蒙古高原上的可敦城，1134年西域东喀喇汗国的阿赫马德汗死后其子易卜拉欣汗不得人心，造成康里人和葛逻禄人叛乱，被迫邀请西辽出兵协助平乱。耶律大石很快平定了康里和葛逻禄，并把东喀喇汗国降为附庸，割取其北疆一带为西辽直辖领地。当年耶律大石定都于八剌沙衮（今吉尔吉斯托克马克），改年号康国元年。耶律大石自称古儿汗即世界之王。历史上称耶律大石创建的政权为西辽或喀喇契丹帝国。

不久西辽就实现了对于阗、喀什等地的征服，将昔日喀喇汗国的土地尽数收入囊中。西辽始终尊崇中国文化——将汉语定为官方语言，与此同时对原本游牧而居的当地原住民进行编户和征税。耶律大石在西域站稳脚跟后就开始东征金国，然而却遭遇了挫折，于是他转而向中亚地区扩张：1137年西辽军进入费尔干纳盆地，与前来抵抗的西喀喇汗国军队会战于忽毡，西喀喇汗国战败，可汗马赫穆德逃回撒马尔罕。战败的西喀喇汗国转而去进攻葛逻禄人以弥补在与西辽的战争中的损失，马赫穆德为增大胜算还向自己的舅舅塞尔柱帝国苏丹桑贾尔求援，塞尔柱帝国是当时中西亚头号强国，很快桑贾尔以圣战的名义召集了呼罗珊、西吉斯坦、伽色尼、马赞德兰、古尔等国的10万大军。

葛逻禄人自然无法抵挡强大的穆斯林联军，于是向耶律大石求援，耶律大石写信为葛罗禄人，桑贾尔却回信要他信奉伊斯兰教并威胁恐吓他：若不改宗教信仰，将率大军将其消灭。为了显示自己军队的强大，桑贾尔在信中夸张的说：“他们甚至能用弓箭把头发射断。”耶律大石见到信后命令手下抓住使者，再递给他一根针，要他扎断自己的一根胡须，使者无论如何做不到。耶律大石就说：“你用针尚且无法扎断自己的胡须，你的同伙安能用箭射断头发？”随即耶律大石集合了由契丹人、突厥人和汉人组成的部队。

1141年9月9日两军在撒马尔罕城以北的卡特万草原相遇，相距两里对峙。战斗爆发前桑贾尔将自己的部队分为左右中三路：自己亲自率领中军，其卫队及后勤辎重压后，西吉斯坦国王指挥联军左翼，联军右翼是埃米尔库马吉指挥。战前耶律大石指出桑贾尔的联军人多少谋说：“敌军虽多但是没有智谋，遭到我们的攻击，他们就会首尾不救，我们的军队必胜。”在仔细观察对手的布阵情况后耶律大石也将自己的部队分为三路。六院司大王萧斡里剌、招讨副使耶律松山等率兵2500为右翼，枢密副使萧剌阿不、招讨使耶律术薛等率兵2500攻为左翼，耶律大石亲率部队作为中军。

战场地形是一个依山的草原，西辽军队的背后是山脉，有一道长长的峡谷达尔加姆峡谷。耶律大石观察了战场的地形后让军队背靠达尔加姆峡谷安营。战斗开始后双方的中军出现僵持。经过一番激烈战斗后，桑贾尔的左翼部队插入西辽军队中军与左翼之间。耶律大石的中军和左翼部队被迫向左移动，这样西辽军队的阵营就出现了一个缺口。桑贾尔的部队对准缺口猛攻，试图突破西辽人的阵营。被分割开的西辽右翼部队2500名骑兵迂回到桑贾尔空虚的左翼，西辽左翼部队的骑兵则迂回到桑贾尔的后方并攻击其后卫，而耶律大石带领的西辽主力被挤压向左回旋时，恰好攻击了桑贾尔阵营的右翼。这样战场就出现了西辽正面洞开，而桑贾尔三面受敌的格局。西吉斯坦贵族作战英勇，桑贾尔的部队在战斗中受到挤压，只能向前继续挺进，进入耶律大石看中的那条达尔加姆峡谷。这时西辽军队中的葛逻禄人发挥了重要的作用——桑贾尔的部队有至少上万人在这条小峡谷内被杀，桑贾尔的妻子、左右翼统帅和伊斯兰法学家布哈里均被俘虏，桑贾尔和马赫穆德带残兵侥幸夺路而逃，奔至泰尔梅兹。

卡特万之战后西喀喇汗国成为西辽藩属、花剌子模也表示臣服于西辽，布哈拉也俯首听命，西辽南部边界越过了锡尔河，以阿姆河为界。作为中华文明组成部分的契丹文化在中亚扎下了根。公元1142年古儿汗耶律大石去世，由其遗孀萧塔不烟摄政直到1150年，随后耶律大石之子耶律夷列继位。耶律夷列在1163年离世后其妹耶律普速完摄政。耶律普速完和驸马萧朵鲁不的弟弟萧朴古只沙里私通，并出贬萧朵鲁不为东平王，然后罗织罪名将萧朵鲁不杀害。萧朵鲁不的父亲萧斡里剌是朝中元老，官拜六院司大王，他于崇福十五年（1178年）发动宫廷政变，率兵包围皇宫，射杀耶律普速完和萧朴古只沙里，拥立耶律直鲁古继位，改年号为天禧。天禧三十四年（1211年）耶律真鲁古外出游猎时被蒙古降将、乃蛮王屈出律以伏兵八千擒之，被迫让位。屈出律尽管沿用西辽国号，但这个政权已不是契丹耶律氏所统治的了，1218年西征的蒙古军团彻底消灭了西辽政权。西辽灭亡后契丹贵族波剌黑前往波斯的克尔曼，于1224年建立了起儿漫王朝，又被称为“后西辽”，这也是契丹人在历史上建立的最后一个政权，1306年起儿漫王朝被伊尔汗国兼并。

辽亡后相当一部分契丹人成为金国的臣民。因为金国的女真族统治者当初深受辽国契丹族统治者的压迫，所以金国立国后反过来对契丹人采取民族歧视政策：将契丹人的耶律姓氏改为移刺、萧改为石抹，还将一部分契丹人强行迁徙至今东北中部和北部地区。随着金国的统治日益稳固之后对契丹人的民族政策也有所改变：越来越多的契丹人被金国朝廷任命为官，其中一部分还被赐予完颜国姓以示恩宠。蒙古灭金时打出为契丹复仇的旗号以争取契丹人的支持，有相当数量对金国不满的契丹人主动投奔蒙古，也有一些契丹人是在蒙古灭金已成既成事实之后转而出仕蒙古朝廷——汉化程度极深的耶律楚材就是其中的典型代表。除此之外也有一部分契丹人趁蒙古灭金之机拉起队伍割据自立：1212年契丹皇族耶律留哥在隆安（今吉林农安）、韩州（今吉林梨树偏脸城）一带起兵反金。次年耶律留哥称王，仍以辽为国号，建元元统，史称东辽。1215年耶律留哥攻占金东京，其部将耶律厮不等人劝留哥称帝，以摆脱蒙古控制。然而耶律留哥却在当年十一月亲赴蒙古觐见成吉思汗，成吉思汗封留哥为辽王，命其继续统领部众。公元1216年初耶律厮不背叛留哥，在澄州称帝，国号辽，改元天威，史称后辽。然而耶律厮不在称帝的当年就被部下所杀，其部众推举乞奴为监国。同年秋木华黎率蒙古军东下，乞奴率九万契丹部众越过鸭绿江进入高丽境内。后辽政权在进入高丽后又发生内讧：金山杀乞奴，自称辽王。1217年统古与又杀了金山，1218年统古与又被喊舍所杀。公元1219年正月耶律留哥与蒙古、东夏联军攻克了喊舍的老巢——高丽的江东城，喊舍自缢身亡，五万余名后辽军皆降。后辽灭亡后耶律留哥的东辽政权以蒙古的附庸藩属身份继续存在，直到1269年被忽必烈裁撤。

元朝建立后把治下人民划分为蒙古人、色目人、汉人、南人四等。在这一划分标准之下一部分归附蒙古的契丹人融入到蒙古民族之中，而那些久居中原汉化已深的契丹人则被划入汉人。在经历元朝的短暂统治后一部分契丹人迁徙到东北黑龙江流域，后来这支契丹人逐渐消失在史册中。根据现代基因检测技术显示：主要分布在黑龙江和内蒙古交界处的达斡尔族与契丹人有最近的遗传关系，同时在风俗习惯上与契丹也较为相似，因此被视为是契丹后裔。在蒙古人破西夏、灭金、降高丽、平大理、亡宋、西征等一系列征战过程中都广泛征调过归附自己的契丹人，这就使契丹人逐渐分散到各地。由于契丹人一千多年来一直保持着“外婚制”，所以纯粹意义上的契丹人已不复存在了。达斡尔族作为有契丹基因的民族存续保留下来，而更多的契丹人则逐渐被当地民族所同化：一部分契丹人同女真人融合，因此作为女真后裔的满族之中也有一部分契丹后裔——出自满洲正红旗的老舍原名舒庆春，满姓“舒穆禄”，这个姓更早叫“石抹氏”，而石抹氏则来源于契丹“萧氏”。在云南生活着一个自称是“本人”的跨民族群体，“本人”有有阿、莽、蒋等姓，现在分属于汉、彝、布朗、佤等民族，在他们的家族墓地里发现有契丹文字，同时DNA技术也显示他们与契丹人的基因具有相似性。当然还有一部分契丹人随耶律大石西迁，这些人的后裔逐渐融入到我国新疆以及中亚。西亚等地的民族之中。

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《传奇世界》是腾讯移动游戏与盛大游戏强强联手，以同名端游为基础，倾力打造的正版传世手游。作为经典端游移动化压轴之作，手游原版复刻端游经典元素，战法道三职业、打宝、红名、PK爆物、行会攻沙……力求在移动端完美还原“传世经典”。绚丽多彩的画风，华丽的技能特效、创新的UE优化、畅爽的操作手感，打造2017年最受期待的热血PK殿堂级手游！

5、王者传奇

《王者传奇》是一款大型动作角色扮演类游戏，具有多人在虚拟场景内娱乐、探索、社群的功能。采用全2.5D图像技术，通过即时的光影成像技术，营造亦真亦幻的游戏世界。在服务器架构上支持多服务器动态支撑技术，能容纳数万玩家在游戏内娱乐。游戏美术设计上汲取了东西方的美术元素，使用玄幻而写实的美术风格，人物造型华丽而独特，富有真实立体效果和绚丽的光影。

6、烈焰龙城

《烈焰龙城》是一款传承经典76的全民攻城PK手游，以极致唯美的游戏画面、真实的打击感、超越端游的流畅操作等特色，实现了手机上百人同屏攻城的盛况；全地图自由PK随时约架，全开放自由交易无绑掉落，从激战BOSS、夺宝奇兵、六道轮回到化身战神征战皇城，重重挑战，《烈焰龙城》为你还原最真实的畅快PK体验！

7、烈焰封天

《烈焰封天》是一款大型多人在线手机游戏，提供多人娱乐、探索、社交功能。游戏画质精美，玩法多样，运行流畅，带给玩家各种酣畅淋漓的游戏体验和乐趣。通过简化操作、自动释放技能和创新的合击技玩法，使玩家体验到高质量的战斗和pk。丰富多样的装备，特效绚丽的技能，酣畅淋漓的战斗一定会让你有绝佳的体验。在《烈焰封天》的世界中与同伴尽情冒险，成就一个强者的成长之路。

8、传奇无双

《传奇无双》是一款最原汁原味的正版传奇手游，延续端游最经典1.76版本，不仅保留了熟悉的战法道铁三角，而且在玩法上继承了传奇的多样经典玩法。打怪掉宝、装备出产、职业技能、自由PK，沙巴克攻城战等都将在手游中得到体现。同时适配手机用户交互体验，全面升级攻击和技能效果，带来更爽快战斗！十六年经典升级，一亿传奇兄弟重聚玛法，邀您再创皇图霸业！

5、中国各省博物馆镇馆之宝是什么？

有很多人不知道初到一座城市应该怎么开始你的旅程

有句话说的很好

“想了解一座城市，应该先从博物馆开始”

其实想要了解一坐博物馆

就应该先从这里的镇馆之宝看起

今天小编就带大家一起认识中国各地博物馆的那些镇馆之宝。

先从咱们洛阳开始吧~

洛阳博物馆·夏代 乳钉纹铜爵

像不像凌空飞翔的鸟雀？它是我国目前发现的年代最早的青铜酒器，在文物界享有“中国第一爵”的美誉。它常常作为我国最早的青铜珍品出国参加各种文物展览，是一件弥足珍贵的国宝文物。

唐代三彩黑釉马

唐代是中国封建社会的鼎盛时期，在统治者眼里，马具有其他动物所不能企及的地位和意义。唐代尚马之风极盛，唐代的三彩艺匠用熟练的技术和灵巧的刀法，塑造出各种骏马形象，这匹黑釉马膘肥雄浑，造型雄健有力，因工艺复杂，只有洛阳和北京可以看到。

曹魏白玉杯

出土于1956年，高11.5、口径5.2、底径4厘米。它选用珍贵的和田白玉雕琢而成，质地精美，无任何过份雕琢，尽显超凡脱俗的大气之美。自东汉以后，玉器的价值发生了历史性的转变，上古时期占据主导地位的礼玉这时期已基本消亡，取而代之的是生活用具和装饰用具开始成为玉器制作的主流，而这件玉杯则恰恰反映出玉器由浓重的政治等级化向世俗化转变的重要史实。

石辟邪

1992年12月在汉光武帝陵南一公里处由村民挖水渠时挖出，高1.90米，长2.97米，宽0.9米，重8吨多，是汉代青石雕刻，为中国目前发现的最大石辟邪。古人将它放置在陵墓内用以庇护，认为它可以使冥宅永安，并能引领亡者的灵魂升入仙界。有没有人联想到《盗墓笔记》呢？

金丝楠木塔

“纵有珠宝一箱，不如乌木一方”。楠木更是乌木中的珍品。之所以这样说，是因为楠木树直节少，木质较细，纹理顺而不易变形，经千年不腐不蛀；而且它含芳香精油，弹性好，木材本身还能渗透出排列有序的“金丝”，异常高贵华美。造于清代初期，是1973年从故宫调拨至洛阳的2000多件文物中的一件。佛塔周身有304个佛龛，每个龛中供奉一尊鎏金菩萨。

故宫博物院·《清明上河图》

《清明上河图》是中国十大传世名画之一，北宋画家张择端仅见的存世精品。在五米多长的画卷里，共绘了数量庞大的各色人物，牛、骡驴等牲畜，车轿、大小船只，房屋、桥梁、城楼等各有特色，体现了宋代建筑的特征，也为我们展现了九百年前的宋朝汴京城的盛世景象，虽然它也是一幅带有忧患意识的“盛世危图”，却具有很高的历史价值和艺术价值。

同时，在现代视角的解读下，《清明上河图》已经不仅仅是一幅难得一见的名画，它更是一个家喻户晓的故事，一种文化的传承，九百年来，以《清明上河图》为主题的再创作层出不穷，直到今天，它依然深受现代人的喜爱。

中国国家博物馆·四羊方尊 后母戊鼎

四羊方尊是商朝晚期青铜礼器，属于祭祀用品。是中国仍存商代青铜方尊中最大的一件。在商代的青铜方尊中，此器形体的端庄典雅是无与伦比的：造型简洁、优美雄奇，寓动于静，被称为“臻于极致的青铜典范”。这件器物被认为是传统泥范法铸制的巅峰之作，由于这件杰作达到的水平令人难以置信，一度被误以为采取了新的铸造工艺。

后母戊鼎（一称司母戊鼎），全称为后母戊大方鼎。是商周时期青铜文化的代表作。是迄今世界上出土最大、最重的青铜礼器，享有“镇国之宝”的美誉。后母戊鼎是中国殷代青铜器的代表作，标志着商代青铜铸造技术的发展水平和中国高超的铸造水平。

天津博物馆·《雪景寒林图》

此图描绘了北方壮美的雪山景色。画中雪峰屏立，山势高耸，白雪皑皑。深谷寒林间，萧寺掩映，流水无波，峰峦沟壑间云气万千。其山取盘桓向上高远之势，其水造平静冷凝之态，其树画深郁寒峭之意。

河北省博物馆·中山靖王金缕玉衣

金缕玉衣是中国汉代文物，是汉代皇帝和高级贵族死后穿用的殓服，外观与人体形状相同。玉衣是穿戴者身份等级的象征，皇帝及部分近臣的玉衣以金线缕结，称为"金缕玉衣"。古代人认为玉能够保持尸骨不朽，更把玉作为一种高贵的礼器和身份的象征。

山西博物院·晋侯鸟尊

晋侯鸟尊体现了鸟与象这两种西周时期最流行的肖形装饰完美组合，鸟尊的盖内和腹底铸有铭文“晋侯作向太室宝尊彝”，可证明为宗庙礼器。晋侯鸟尊造型写实、生动，构思奇特、巧妙、装饰精致、豪华，使之成为中国青铜艺术中罕见的珍品。

内蒙古自治区博物馆·匈奴王冠

匈奴王冠是黄金制成的，重1394克，是迄今发现的唯一一件匈奴单于金冠。金冠由金鹰和冠带两部分组成，上面浮雕有羊和狼的图案，雄鹰站在半球形金冠顶上，俯视着冠带上狼与羊搏斗的情景。

山东博物馆·东平汉墓壁画

这些壁画是山东迄今发现年代最早、保存最完好、艺术水平最高的早期壁画，在全国也极为罕见。画面色彩艳丽，造型比例匀称，线条简练流畅，刻画细腻精美，形态生动逼真，反映出汉代画匠高超的艺术水准和绘画技巧。对于研究汉代丧葬制度、民间生活习俗以及汉代绘画，其价值不言而喻。

南京博物院·清乾隆帝行围图转旋瓶

此瓶是为纪念乾隆皇帝“东巡狩猎”，由景德镇官窑特意制作的，再现了乾隆皇帝盛年时期出巡骑马射猎时的场景。

转旋瓶是乾隆官窑创制的特有瓶式，工艺复杂结构奇巧，最大特色就是在镂空的瓶内套装一个可以转动的内瓶。

外瓶上绘的是乾隆皇帝持缰策马，身后跟着旗手与猎犬。夹层绘有群臣跪拜图。如果旋转内胆，乾隆狩猎的场景就会栩栩如生地展现在你面前，只见大队人马如同动画一般穿行在山间，像走马灯一般，极富艺术观赏效果。

南京市博物馆·元青花萧何月下追韩信图梅瓶

该文物为元末明初青花瓷中的罕见珍品，中国瓷器三绝之一。有着极为独特的青花纹饰，体现了极高的烧制水平。小口、丰肩、斜腹、敛胫、平底，造型优美，线条圆润、流畅，雍容华贵，给人以凝重的美感。肩腹部刻有“萧何月下追韩信”的故事，瓷瓶上所绘的青花纹饰层次多样，非常独特。

上海博物馆·王羲之《上虞帖》

《上虞帖》的草法随意洒脱，轻松自然，不拘小节。在笔法上，首先，它不是靠轻重提按变化来丰富线条内容的，而是以节奏和运行速度来充实线条内涵，提按为辅。其次，结构上强调开合变化，收放自如，所以字形构架的视觉效果显露出一种“张力”的特征。

浙江省博物馆·《富春山居图》(前段)

《富春山居图》为元朝的书画，是黄公望的代表作，以浙江富春江为背景，全图用墨淡雅，山和水的布置疏密得当，墨色浓淡干湿并用，极富于变化，被称为“中国十大传世名画”之一。

明朝末年传到收藏家吴洪裕手中，吴洪裕极为喜爱此画，甚至在临死前下令将此画焚烧殉葬，被吴洪裕的侄子从火中抢救出，但此时画已被烧成一大一小两段。较长的后段现藏台北故宫博物院。

福建博物院·云纹青铜大铙

云纹青铜大铙（náo）为西周乐器。平口，钲部两侧有36个冏纹乳突状枚，枚直径3.5厘米，高2厘米。鼓饰变形兽面纹，两侧饰云雷纹。甬亦饰变形兽面纹。大铙双范合铸，浑大厚重，作风稳重古朴。表现出很高的铸造工艺水平，是福建出土的最大的青铜器。

安徽博物院·战国楚大鼎

铸客铜鼎，又称楚大鼎或大铸客鼎。战国青铜器，圆口，方唇，鼓腹，圆底，三蹄足。此鼎形制雄伟，堪称楚国重器。此鼎形制雄伟，堪称楚国重器。

江西省博物馆·兽面纹鹿耳四足青铜甗

该件兽面纹鹿耳四足青铜甗是最大的青铜甗，有“甗王”之誉。此甗（yǎn）甑（zèng）鬲连体，鬲裆高，下四足。耳上各立一鹿，一雄一雌，回首相顾。鹿竖角，短尾卷，身披鳞片。甑腹饰四组展体的兽面纹。鬲足袋满饰浮雕兽面纹，它体形巨大，气势雄浑，奇美诡异，稳定性良好。

河南博物院·春秋莲鹤方壶

春秋莲鹤方壶是春秋中期青铜制盛酒或盛水器。有盖、双耳、圈足，重心在下腹部，遍饰于器身上下的各种附加装饰，不仅造成异常瑰丽的装饰效果，而且反映了在春秋时期青铜器艺术审美观念的重要变化。莲鹤方壶不仅纹饰细腻新颖，而且结构复杂、铸造精美，堪称是春秋时期青铜工艺的典范之作。

湖北省博物馆·越王勾践剑 曾侯乙编钟

春秋晚期越国青铜器，因剑身上被镀上了一层含铬的金属而千年不锈。刻有“钺王鸠浅，自乍用鐱”八字。此剑寒气逼人、锋利无比，历经两千四百余年，仍然纹饰清晰精美，加之“物以人名”，历史文化价值很高，此剑被当世之人誉为“天下第一剑”，堪称我国国宝。

曾侯乙编钟是由六十五件青铜编钟组成的庞大乐器，其音域跨五个半八度，十二个半音齐备。它高超的铸造技术和良好的音乐性能，改写了世界音乐史，被中外专家、学者称之为“稀世珍宝”。表明中国青铜铸造工艺的巨大成就，更表明了我国古代音律科学的发达程度。

湖南省博物馆·素纱襌衣

黑龙江省博物馆·金代铜坐龙

铜坐龙是金代早中期皇室的御用器物。龙取坐姿，左前肢高举，与左后肢间有腾云相连。右前肢着地，与右后肢相接。尾部翘起外卷，前肢长鬣（liè）突出于肩部之上，与头上卷鬣及后扬的长鬣相映。这尊金代铜坐龙继承与发扬了前代龙型的优点并且根据自身浓郁的地方特色加以拓展，形成了自己独特的艺术语言。

素纱襌（dān）衣是是西汉时期纺织技术巅峰时期的作品，是世界上最轻的素纱襌衣和最早的印花织物。可谓“薄如蝉翼”、“轻若烟雾”， 且色彩鲜艳，纹饰绚丽。它代表了西汉初养蚕、缫丝、织造工艺的最高水平。这件素纱襌衣中，襌衣用纱料制成，因无颜色，没有衬里，出土谴册称其为素纱襌衣。

吉林省博物馆·青花云龙纹高足碗

元代青花云龙纹高足碗，侈口，深腹。高圈足上有三道凸弦纹，呈竹节状。口沿为青花唐草纹。内壁暗花印行龙二条。外壁用青花绘一游龙，并衬以火焰纹。青花色泽青翠浓艳，线条流畅有力，堪称元代青花瓷器中的珍品。

辽宁省博物馆·宋徽宗《瑞鹤图》

《瑞鹤图》是赵佶书画中的珍品，难得的是诗、书、画具为上乘之作。图中描绘了鹤群盘旋于宫殿之上的壮观景象。绘画技法精妙绝伦，图中群鹤如云似雾，姿态百变，各具特色。

云龙人物纹转心象牙球

镂雕祥云缭绕，十余条健龙或藏头露尾、或藏尾露首穿行于云层之间。大球内分层透雕二十一个小球，球球相套，层层能转，满地纹饰。三节台柱，上为六层透雕小象牙球，纹饰同顶上之大象牙球；下为透雕卷草云龙四足座，座上雕人物顶柱状承盘，玲珑剔透巧夺天工的雕刻工艺令人叹为观止。

广东省博物馆·千金猴王砚

千金猴王砚为三大名砚之首，长25.5厘米，宽17.6厘米，长方形，质地细腻温润，娇嫩如小儿肌肤，砚堂内有大片鱼脑冻（石品花纹的一种），四周以火捺等色彩环绕，形成一只蹲着的猕猴图案，甚至眼、鼻、嘴和前足都清晰可见，非常逼真，所以由此得名。

广西壮族自治区博物馆·翔鹭纹铜鼓

这是西汉时期的金属器，入土时胸腰已截开，胸部饰羽人划船纹六组，船形两头高翘。该墓部分器物带有明显的滇文化色彩，同时出土的还有中原汉式器物，如六博棋盘和铜跽坐俑等，既反映了西南各民族人民的创造才能，也体现了当时他们与汉族在政治、经济、文化方面的密切联系。

海南省博物馆·宋青白釉花口凤首壶

青白釉花口凤首壶胎质洁白细腻，釉色莹润，白中泛青，看起来很像青白玉。口部为四瓣花图案，象征凤冠，径部被装饰城凤首形状，凤首后部呈钩状，恰似凤凰的羽毛。此凤首壶是中西方文化进行交融的一件产品，将东方的韵味与西方的装饰艺术巧妙地融合在了一起，是一件不可多得瓷器珍品。

宁夏回族自治区博物馆

明代牛皮封面手抄描金《古兰经》

手抄描金《古兰经》由宁夏回族自治区一名阿訇捐赠的牛皮封面手抄描金《古兰经》，是目前国内收藏的最珍贵的《古兰经》珍善本之一，对于研究回族历史、宗教和艺术具有重要价值。

宁夏博物馆

鎏金铜牛

鎏金铜牛是西夏时期的一件青铜器，它反映出西夏青铜铸造工艺的高超水平，是西夏艺术品中的珍品。这件青铜铸造的牛屈驶而卧，体态健壮，比例匀称、造型逼真、个体硕大。铜牛中空，外表通体婆金。制作时需要将冶炼、模具雕塑、浇铸、抛光和姿金等工艺集于一体，反映出西夏青铜铸造工艺的高超水平，是西夏艺术品中的珍品。

甘肃省博物馆

马踏飞燕

马踏飞燕又名马超龙雀、铜奔马、马袭乌鸦、鹰掠马、马踏飞隼、凌云奔马等，为东汉青铜器，自出土以来一直被视为中国古代高超铸造业的象征。从力学上分析，马踏飞燕为飞燕找到了重心落点，造成稳定性。这种浪漫主义手法烘托了骏马矫健的英姿和风驰电掣的神情，给人们丰富的想象力和感染力。既有力的感觉，又有动的节奏。马踏飞燕也是中国青铜艺术的奇葩。

不过马蹄所踩的飞鸟，也有不同的认识，有“飞燕”说、“乌鸦”说、“龙雀”说、“飞隼”说、“飞鹰”说、“鹰鹞”说等等。

青海省博物馆

铜鎏金观音造像

铜鎏金观音造像是国宝级文物。由明朝皇帝赐给青海著名的瞿坛寺。该器物身姿婀娜，站立在莲花座上。衣饰线条流畅飘逸，面含微笑，表情慈和，遍体鎏金。其铸造工艺代表了明代的最高技术水平。

陕西省历史博物馆

镶金兽首玛瑙杯 舞马衔杯纹银壶

兽首玛瑙杯是唐代酒器，细微处刻画的惟妙惟肖，栩栩如生，是至今所见唐代唯一的一件俏色玉雕，其选材、设计和工艺都及其完美，是唐代玉器作工最精湛的一件。这件国之重宝，象征着财富和权力，是一件高贵的艺术品，同时它也很可能是中西亚某国进奉唐朝的国礼，意义非同一般，是在东西方文明碰撞的火花中诞生的一件重要文物。

银壶的造型采用的是我国北方游牧民族皮囊的形状，壶身为扁圆形，一端开有竖筒状的小口，上面置有覆莲瓣式的壶盖，壶顶有银链和弓形的壶柄相连，这种形制，既便于外出骑猎携带，又便于日常生活使用，表现了唐代工匠在设计上的独具匠心。银壶的两侧采用凸纹工艺各塑造出一匹奋首鼓尾、跃然起舞的骏马。

秦始皇兵马俑博物馆

兵马俑

陕西的兵马俑闻名世界，千人千面的兵佣神态各异。其中，位于兵马俑二号坑的跪佣更是其中的精品，他右膝跪地，左腿蹲曲，双目炯炯有神地凝聚前方，那冷峻的面庞和手持弓弩的咄咄英气，似乎秦始皇就是成就统一霸业的最好诠释。

四川三星堆博物馆

青铜神树

青铜神树，共有八棵，夏代晚期青铜器。神树的下部悬着一条龙，龙的头朝下，尾在上，夭矫多姿。二号大神树的一旁，同样有一条蜿蜒盘桓的龙，神树与神龙的一体形象，使神树显示出非凡的魅力与深厚的象征意义。铸造于3000年前的青铜神树，极为壮观，独树一帜世界罕见。

四川金沙遗址博物馆

“太阳神鸟”金饰

太阳神鸟金饰属商代晚期作品，整器呈圆形，器身极薄。整个图案似一幅现代剪纸作品，线条简练流畅，极富韵律，充满强烈的动感，富有极强的象征意义和极大的想象空间，该器生动的再现了远古人类“金鸟负日”的神话传说故事，四只神鸟围绕着旋转的太阳飞翔，周而复始，循环往复，生生不息，体现了远古人类对太阳及鸟的强烈崇拜，表达了古蜀人对生命和运动的讴歌。

贵州省博物馆

东汉铜车马

铜车马是东汉时期的铜铸文物，是武威的标志性文物，其构思独特、设计合理、寓意丰富、姿态各异，象征东汉时期拥有强大的武装官僚势力，蕴藏着极为丰富的史学知识和文物内涵。贵州东汉铜车马的发掘，对研究东汉时期盘江流域的社会、经济、文化具有重要意义，反映了贵州悠久的历史渊源。

云南省博物馆

牛虎铜案

牛虎案就是用来放献祭牛牲的，是古代祭祀中最重要的献祭。是中华青铜文化中的一枝奇葩，它们既和中原及西北青铜文化有着历史渊源，但又有着鲜明的边疆民族个性。对我们研究中国古代——尤其是古滇国的民族史、农牧史、冶金史、美术史、民俗史等等，均具有重要的价值。

重庆三峡博物馆

乌杨石阙

汉阙属祠庙或陵墓前成双成对的装饰性建筑物，是我国最早的仿木结构石质装饰建筑，对研究古建筑艺术、葬制有重要价值。此为我国目前保存最完整的汉阙。乌杨石阙阙身雕刻丰富。其仿木构建筑雕刻对于无一幸存的汉代木构建筑的研究具有重要价值，生动地再现了当时的生活场景展现了汉代雕刻艺术神韵。

西藏博物馆

双体陶罐

双体陶罐无论从器形还是纹饰，都体现出与西藏同时期出土的新石器时代陶器与众不同的特点：整体造型洗练优美、饱满丰盈，构思巧妙，制作工艺纯熟，纹饰精美，代表了当时卡若文化的最高制陶水平，而且体现出卡若先民高超的器物造型能力，是卡若先民智慧的结晶，是新石器时代西藏陶器的代表和点睛之作，被誉为西藏博物馆的馆标和镇馆之宝。

台北故宫博物院

翠玉白菜

翠玉白菜是与真实白菜相似度几乎为百分之百的作品，是由翠玉所琢碾而成，亲切的题材、洁白的菜身与翠绿的叶子，都让人感觉十分熟悉而亲近，别忘了看看菜叶上停留的两只昆虫，它们可是寓意多子多孙的螽斯和蝗虫。

毛公鼎

毛公鼎的铭文作为西周晚期金文的典范之作，鼎内铭文长达四百九十九字，记载了毛公衷心向周宣王为国献策之事，被誉为“抵得一篇尚书”。表现出上古书法的典型风范和一种理性的审美趋尚，体势显示出大篆书体高度成熟的结字风貌，瘦劲修长，不促不懈，仪态万千。