新天魔界混沌时代5 有什么惊艳的句子

1、新天魔界混沌时代5，有什么惊艳的句子？

遇到让人惊艳的句子就像遇到让人惊艳的人，让人而目一新，并经久不忘。

让我惊艳的句子有下面这些:

01人生天地间，忽如远行客。

也许我们都是来去匆匆的过客，孤独的游荡在时光里。

02自信人生二百年，会当水击三千里。

我们要有毛主席的自信，相信我们的鸿鹄之志终会实现，且会像击水三千里那样的畅快！

03穷且益坚，不坠青云之志。

境遇越苦，我们应该越坚定，不放弃我们的志向。

04一个人最大的缺点不是自私，多情，野蛮，任性，而是偏执地爱一个不爱自己的人。

两情相悦是多美好的词啊，可惜世上多的是伤心人。

05既然选择了远方，便只顾风雨兼程。

经历了风雨，终会到达有彩虹的地方。

06这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。07但愿园里花常好，一生饮酒花前老。

平平淡淡的爱情才是长久的，细水长流也是一种福气。

08“如约而至”是个多么美好的词，等的辛苦。却从不辜负。09浮世三千，吾爱有三。日，月与卿。日生朝，月生暮，卿生朝朝暮暮。10山中何事？松花酿酒，春水煎茶。

一朵花，一碗酒的幸福，寻常自在的生活是多少人得不到的幸福。

2、景物描写如何才能写的精彩有趣？

很高兴回答你的问题！😄

景物描写在作文中的重要性不言而喻，在一篇文章中，景物描写所占的比重将决定着文章的性质。

如果文章通篇写景，我们称之为写景记叙文，也相当于写景散文；

如果只是在文章中穿插着景物描写，且所占比重较少，那么这种形式的写法，在考场作文中，大多数出现在写人和记事类记叙文中。

我们今天着重要讲的是如何在记叙文（写人和记事）中将景物描写写的精彩有趣！

一【何为景物描写】

穆老师在讲解之前，还是要同学们明白景物描写的概念。那么，什么是景物描写呢？

景物描写是指对自然环境和社会环境中的风景、物体的描写，景物描写主要是为了显示人物活动的环境，使读者身临其境。

图一：

二【明确景物描写所处位置的作用】

在一篇作文中，景物描写所处的位置不同，起到的作用也是不同的哦！

1、文章开头写景

作用：交代故事发生的时间、地点、季节、天气、气候等，揭示人物行动或事件发生的背景和环境。

2、文章中间写景

作用：a.渲染……氛围，烘托人物……心情，体现人物性格特点或品质。

b.推动故事情节发展，为下文做铺垫。

3、文章结尾写景

作用：深化文章主题，寄托作者……情感。

图二：

三【景物描写方法与技巧】

1、修辞手法

主要有比喻、拟人、排比、反复、通感等等。

2、感官角度

主要有视觉、听觉、味觉、嗅觉和触觉。

3、联想想象

4、白描工笔

5、动静结合

6、虚实相生

7、层次

主要有高低、远近、上下、内外和点面等等。

8、色彩

图三：

王国维先生曾在他的《人间词话》中这样写道：“昔人论诗，有景语情语之别，不知一切景语皆情语也。”

写景是为了更好地抒情！抒情也需要景物帮衬，情中有景，景中有情！

亲爱的同学们，你们掌握了吗？

希望穆老师的回答能够帮助到大家！😄

3、你最喜欢谁诗词？

最喜欢的是毛主席和纳兰性德的诗词。

毛主席的诗词，大气磅礴，富含哲理，用自信、豪迈的气派刻画出了王者之风。

《七律 人民解放军占领南京》

一九四九年四月

钟山风雨起苍黄 百万雄师过大江

虎距龙盘今胜昔 天翻地覆慨而慷

宜将剩勇追穷寇 不可沽名学霸王

天若有情天亦老 人间正道是沧桑

《清平乐 六盘山》

一九三五年十月

天高云淡 望断南飞雁 不到长城非好汉

屈指行程二万 六盘山上高峰

红旗漫卷西风 今日长缨在手 何时缚住苍龙

《忆秦娥 娄山关》

一九三五年二月

西风烈 长空雁叫霜晨月 霜晨月

马蹄声碎 喇叭声咽 雄关漫道真如铁

而今迈步从头越 从头越 苍山如海 残阳如血

而纳兰性德的诗词，则给人一种截然不同的感觉。他虽出身于显贵世家，但却向往平凡的生活。诗词中透露出真切自然、凄清哀怨以及雄浑悲慨之感。

《浣溪沙·谁念西风独自凉》

谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。

《画堂春·一生一代一双人》

一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春？浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。若容相访饮牛津，相对忘贫。

《长相思·山一程》

山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

4、而利弊体现出来的各前三种情况分别是哪些？

儒家思想对中国人的人格与思维方式的形成、中华文明得以延续起到了至关重要的作用。朱熹有言:“天不生仲尼，万古如长夜”之叹。柳诒徵在《中国文化史•孔子》中说:“孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。”

在孔子之前已有儒者，即原始儒，也就是孔子对子夏说的：“女为君子儒！无为小人儒！” 的小人儒。他们以操执丧葬、祭祀礼仪为职业，有一定的知识和学问，其所掌握的繁文缛节非普通人能了解。

而孔子开创的“君子儒”则超越了“小人儒”的职业局限性，开启了华夏读书人独立思考、为天下担当的蔚为大观的君子气魄！

儒家思想对中国发展积极的方面有:

一、在春秋末年，天下诸侯各自为战，而作为国家的上层建筑皆意识形态，也同时承载着华夏文明的周礼，明显处于礼崩乐坏之际。孔子作为私学教材的选取，及时进行了抢救，整理，编纂。如果不是孔子的这一行为，恐怕我们中国的文明与文化将会改写。除中华民族外其他诸文明古国的断代难续就是很好的反证。

二、催生了中国第一批有意识且以天下为担当知识分子。以前的读书人只是为“稻粱谋”，在其位谋其职，不作他想。而孔子开创的儒者则以天下苍生为重，在不在其位，都有匡扶社稷，兼济天下的自觉自省意识，即“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也；”的人格自期。

三、打破了传统中国“学在官府”的文化垄断情景。在孔子之前，平民是没有资格学习作为国家上层建筑和意识形态的礼乐文化的，而儒家创始人孔子私学的创立，使得更多有志于改变自己命运的人能接触到曾是高高在上的周礼文化。进而大面积的提高了整个中华民族的文化水平。

从董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”开始，出于封建政权统治的需要，愚民思想的渗透，儒家思想开始走向平庸与僵化。儒家思想逐渐呈现出“弊”的方面，以下，我只选取了三处:

一、愚忠。如三纲之“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”

二、愚孝。最具代表性的是元代郭居业所著的《二十四孝》。

三、重实用效果，轻逻辑推理。后世中国人对儒家的“无可无不可”思想的滥用，将其一再堕落成凡事都能找借口的理由。

后世儒学的堕落与封建统治阶级的统治需要有直接关系，两千年来的儒学让人越来越讨厌，越来越反感，其弊端越来越多、越来越让人难以忍受。最终沦为“吃人的礼教”！此皆统治阶级之“功”也！怪不得谭嗣同说：“二千年来之政，秦政也，皆大盗也。二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。惟大盗利用乡愿，惟乡愿工媚大盗。”

对于我们当代需要做的是，回到儒学的滥觞，找寻中华文明最初那份纯粹和美好，而不是一再骂儒、谤儒。更不要将孔子的本来面目混淆于后世封建王朝所塑造的那个脑袋严重积水，猥琐虚伪的假孔子形象。

5、中国人和西方人为何做出了不一样的选择？

各民族的生存哲学都有点不一样，这很大程度上是由于生存环境决定的：

诺亚碰到大洪水只知逃跑，古巴比伦人只有望天兴叹，古埃及人得天独厚，中国人却拿起了锄头。

据说古巴比伦的文化趋于悲观，是因为他们的母亲河”幼发拉底河“和”底格里斯河“的每年泛滥总是没有规律，于是古巴比伦人经常费尽心机在河岸边的肥沃土地上耕种，然后第2天河水上涨了，一切成空。

所以长久以来，古巴比伦人容易变得悲观，他们留下一句著名的诗句：”只有人，他的寿命不会很长，无论他做什么，只是一场虚无“。

相反的古埃及，由于尼罗河水泛滥非常有规律，于是古埃及文明比较乐观。。

而我们的近邻比如日本，由于地震频繁，灾难多多，由于地形多丘陵，平原狭小，因此在古代不容易出现中央集权的强大势力，于是你看到日本国土不大却分为68国，在古代纷争不断。

日本武士的日常生活都过得不怎么样，这活着都不容易，于是就特别喜欢追求死的”有意义“，于是樱花成为日本人最喜欢的花，因为落樱时那一刹那的惊心动魄的美丽，就是武士所追求的。

而印度呢，他们的主神湿婆，是毁灭之神，据说他睁眼时万物生长，闭眼时世界毁灭，因此世界的兴亡就在他这一睁一闭之间。

所以印度人的哲学比较偏重于精神世界，因为物质世界没有意义，反正不管发展到什么样，总会毁灭的。那还不如去追求纯精神上的东西为好。

从古印度那些比欧洲中国还早的古城遗迹，却没有留下任何历史记载来看，古印度文明确实是像周期性的被毁灭殆尽，建立于4600年前的摩亨佐-达罗，又称“死丘”或“死亡之丘，城中甚至发现了只有在1500度以上高温才会出现的爆炸痕迹，而我们已知的最可能人为原因是核爆。

印度历史上曾经流传过远古时发生过一次奇特大爆炸的传说，许多“耀眼的光芒”、“无烟的大火”、“紫白色的极光”、“银色的云”、“奇异的夕阳”、“黑夜中的白昼”等等和 20世纪核爆炸后的目击报告完全一样。

所以泰戈尔曾有句名言：”生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美“，不要在乎生命有朝一日必定逝去，不管生死都要平静面对，看多了就习惯了。

最后我们终于要说到中国了，中国文明的发源地是黄河和长江流域，这里的平原面积够大，能生产大量的粮食，于是能聚集众多的人口，”得中原者得天下“，控制了中原地区肥沃农耕地带的政权，能发动大量的人力和物力去治水。

再加上相对来说，地形改造的难度也较小，所以中华先祖习惯了付出就有回报，一分耕耘一分收获，说到底就是一句”人定胜天“，这句话是我们民族数千年来改造自然经验的总结。